《人间一页》——为什么我们至今还要读《狂人日记》
《狂人日记》第三章提到“前几天,狼子村的佃户来告荒,对我大哥说,他们村里的一个大恶人,给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来,用油煎炒了吃,可以壮壮胆子。”第一眼看到此处,便觉得先生有所指引,首先是村名,狼子,又看他们的所作所为,挖心,很难不让人联想到狼子野心四个字,为何先生要提到这样一个成语?一时间也看不出端倪,便再回到这个叙述中,这个恶人被人打死了,被人挖了心肝,村民们不仅挖掉了心肝,还将它吃掉,吃掉的理由竟然是壮壮胆子。拆分来看,私以为值得推敲的有三处,第一是大恶人这个身份,第二是死后挖心这个行为,第三是挖心的理由。
狂人日记中,我们从最开始的序就知道,这篇小说有假作真时真亦假之观,也就是狂人才是要褒的部分,而在当时的村民,哥哥等人眼中,狂人是一个疯子,是一个非正常之人,所以我们对于村民,哥哥等人给出的观点都要打一个问号,即大恶人,真的就是我们认为十恶不赦,恶贯满盈的人?还是某些触及当时封建道德利益底线的人,这些人或许只是做出了符合社会发展规律的事情,却触碰了当下主流掌权者既得利益而被恶意判处死刑的人?不得而知。
第二谈到死后挖心这一行为,将它细细来看,其实可以看作是两个部分,首先是死后,其次是挖心,这些村民挖心,都是在死后,为何会在死后,因为死人无法辩解,死人也无法反抗,这有着100%的安全,同时也可以被其他敌视大恶人群体接纳,说直白一些,就是吃人血馒头,可这些人是全无考量吗?显然不是,在保证自己100%安全的同时做出不同于这个群体中一般人的行为,借而达到自己心中高人一等的目的,为何这些人要挖心,我们将眼光放到两个故事中,首先是比干的七窍心,其次是成语狼子野心。
《说文解字》中对于心的解释,“人心,土藏,在身之中。象形。博士说以为火藏。凡心之属皆从心。”而《封神演义》中,比干之所以能不同于常人,皆是因为有一颗七窍玲珑心,挖心,不亚于是对于生命的摧残,更是一种对人格的侮辱,中国自古就有开棺戮尸之说,戮尸提及是在《后汉书·灵帝纪中平元年》,百度给出的解释是,古代的一种酷刑,为惩罚死者生前的行为,非正刑,而是一种逞威泄愤行动。在《狂人日记》中村民不仅是曝尸,更是挖心,换种说法,不仅要让他死,还要让他不得好死,连死后都不能有个好名声,可他真的就十恶不赦?非也,恐怕正是因为这个人做出的事迹,站在社会历史发展而言是正确的,而我们知道新事物的发展必然会导致旧事物的覆灭,在这种情况下,旧事物必然做出反击,而反击的结果,就是扣上非道德的名声,中国人狠,就狠在我要用一种合乎伦理道德理由扣杀你,你的死是理所当然,所以中国文化中会有一个死得其所,无论是恶人,好人,都是死得其所,恶人死了,是清明世道,好人死了,是为国为民,所有的逝去和错失,中国人都会给一个理由,而其中过失,往往却被忽略。回到《狂人日记》本身,这种行为就演化两层含义,第一。恶人的罪就在于他这颗心,他的心里想的都是“非道德”事情,导致他做的也是“非道德”的事情,所以他的罪就在这颗心。第二,有这种心的后果就和他是一样的,这是一种威慑作用,鲁迅在此,更要提出的是,狼子野心的反动者掩藏在愚民中,他们用愚民去达到施暴的目的,他们最大的利器是人民的愚昧,而不知所以盲目跟从,就是反复施暴。
最后提到挖心的理由前,我想起在鲁迅研究界有一个公认的事实,即《狂人日记》十三篇日记,以及那篇序,构成衍生出了后来鲁迅的小说宇宙,任何一篇,都可以在《狂人日记》一窥剪影,而这个挖心的理由,与《药》中小栓吃人血馒头,有着高度的相似,当然我这里指得不是这两者一致的相似,但是《药》的出现,不能不说在此就有端倪,《药》是指蘸着烈士的人血馒头经愚民的“点化”,成了良药。从《药》反推《狂人日记》中的“大恶人”,以及吃“人心”的理由,鲁迅不仅仅批判的是中国人的愚民性,前几日微博热搜榜,贵州出现了一个母猪开口说话吃鸡蛋防疫的新闻,在大部分年轻人惊愕的同时,发现自己的父辈却有不少人相信,距离鲁迅提出愚民性已经多少年了,愚民性却还没能消除,鲁迅想要警示的,那句救救孩子,其实呐喊的却是,警惕愚民性的遗传,中国人的愚民性是具有传承性的,吃人心是为了壮胆,几个人便挖了,还不是随便吃吃,还有过油,煎炒,有滋有味,这里难道不是暗喻,对于这个死去恶人“心”的歪曲加工吗?而我们所听到,所吃到的人心,已经是被人煎炒过的。
只是,我们有几个人在吃人的时候,又无意间吃到了夹生呢?
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